Colunistas

Isac Andrade

1. A “Quebrada” é um espaço para o exercício da tolerância religiosa

Embora seja negado pelas camadas mais conservadoras da sociedade, a periferia é o espaço mais plural e tolerante das cidades. A razão para isso não é o convívio amigável entre os “diferentes”, mas o compartilhamento forçado dos espaços públicos por àqueles que, sem opção, ocupam os loteamentos precários nos extremos das metrópoles brasileiras.

2. Crônica de quinta: Acabou a luz

Acabou a luz! Esta é a constatação geral quando o breu toma conta do horário nobre da vida paulistana e enquanto meus filhos contemplam a TV inoperante 

3. A Literatura está fora da escola

 As primeiras leituras de uma criança não são feitas no âmbito escolar, isto é, sob o crivo da academia ou sob  sua tutela, mas a chancela da escola, quando esse pequeno Ser inicia a educação formal, mitiga o desejo do jovem, sobretudo periférico, de desenvolver-se como leitor das relações humanas, visto que a literatura lhe é apresentada como mero instrumento de prova, imediatista e nada crítico, tornando-se uma atividade enfadonha, penosa e punitiva, pois a única finalidade que os professores lhe confere é como resolução de testes objetivos, cujas respostas estão prontas e não dialogam com a realidade do indivíduo Pós-moderno: que está imerso na fragmentação estilística dos novos tempos e perdido pela torrente de informações que lhe chegam pelos ágeis dispositivos celulares, os quais aceleram a sensação de que a vida é efêmera. Por isso, mais do que nunca – ainda que não perceba –, vive pelos prazeres imediatos.

4. O poder restaurativo da literatura periférica

Do terrorismo nos morros e vielas ao impedimento nas assembleias e passarelas, o negro é inviabilizado no Brasil por meio de políticas públicas que não favorecem a sua participação nas esferas de poder do país. Isso significa que sem representação também não há o reconhecimento da comunidade negra como atuante na história da formação da economia brasileira, não apenas do povo do Brasil, por conseguinte a autoestima desse contingente fica rasteira.

5. A ótica literária no passeio pela cidade: diferentes visões, diferentes lugares de fala

É interessante como quebrar as barreiras sociais pode ser potencializado pela literatura periférica e tão parecido com uma flor que “rompe o asfalto”. No entanto, a perspectiva de Drummond e de tantos outros poetas que vivenciam as cidades de fora da periferia não contempla os vários olhares da favela, que trazem a dinâmica de pessoas as quais vivem na exclusão, mas encontram o lirismo para viver num mundo cínico em que a cena não lhes favorecem.

6. SARAU: UM EXPEDIENTE A SERVIÇO DA LIBERDADE POPULAR

Esse expediente é o legítimo lugar de fala do artista popular, sobretudo poetas, preocupado em fazer da sua arte um meio de combate contra a vilania dos maus patrões, das políticas abusivas e da alienação do povo pobre subjugado por uma elite escravocrata que centralizou a cultura, afastando-a da periferia. Por isso os saraus entre becos, vielas, praças e bares têm sido os legítimos espaços de democratização da literatura.

7. A representação do brasileiro na literatura e a importância de uma escrita literária afrocentrada

A literatura rompe com o lugar comum da fala empregando um modo próprio de se expressar. Entretanto essa arte não se aparta da realidade já que a usa como referência, mas exige dos seus adeptos, isto é, do escritor, que esteja conectado com o mundo do qual a sua linguagem irá partir. Por essa razão é que a escrita periférica tem sido tão peculiar: ela agrega o colorido das pessoas e das favelas subjugadas pela elite e apagadas pelo poder público e, ao tratar da situação do negro, o empoderamento é mais contundente quando essa escrita é afrocentrada, isto é, praticada por autores negros.

8. Necropolítica e literatura periférica: expedientes para compreender as lacunas na história do negro no Brasil 

Mesmo depois da abolição, as pessoas afrodescendentes no Brasil foram tratadas como um hóspede indesejado, pior, como um passado do qual não se quer lembrar por representar o atraso do país frente as outras nações do mundo nas quais a escravidão já não fazia mais parte dos seus projetos político-econômicos e cujos processos de industrialização se mostravam muito adiantados.

9. O popular e o erudito na literatura periférica

Con(fundindo) escrita e vivência, o escritor periférico articula a sabedoria oral dos anciões pitorescos que habitam em toda “quebrada” brasileira com os cânones da literatura do Brasil e do mundo, seja no verso seja na prosa. Ademais, esse tipo de literatura, como qualquer outra, é uma materialização coletiva em que existe íntima comunicação entre o autor, o texto, o leitor, e o lugar de onde a obra parte, isto é, a comunidade em que ela se insere. Dessa maneira, até mesmo uma paródia é apresentada como traço de erudição pelos poetas dos becos e das vielas. Como nos versos de Akins Kintê, o poeta-feirante (aquele que sempre leva um livro na algibeira pronto para manguear e continuar a divulgação da própria arte).

10. Uma visão anticolonialista sobre a literatura Periférica

Em 2018, o poeta Sérgio Vaz participou do seminário Reflexões sobre Literatura Periférica e Universidade, organizado pelo Instituto de Estudos Avançados da USP, no qual ele abriu sua fala inicial dizendo que "Para nós, a literatura periférica não é maior nem melhor: é nossa!". Essa declaração aponta para o que é a literatura periférica: uma visão anticolonialista da cultura produzida por aqueles que estão à margem nas cidades, mas compreenderam que a Literatura, assim como a Cultura – ambas com letra maiúscula mesmo – não é de propriedade de ninguém senão daqueles que a produzem e a consomem.

11. O movimento da periferia traduzido em palavras

 A periferia sempre esteve em movimento desde a invenção do Brasil, fosse pelos povos originários mantendo viva sua tradição por meio dos cânticos, dos rituais, das pinturas, das histórias e das estórias, fosse pela inserção do africano juntando-se à resistência dos índios brasileiros através da musicalidade dos atabaques e da representatividade da religião dos orixás, fosse também pelo europeu excluído no processo civilizatório brasileiro, mas acolhido pelo território que muitas vezes ele também negou. Essas pessoas fizeram coro para que a sua participação na construção do país e sua ancestralidade fossem preservadas. Assim surgiu a cultura da periferia, um amálgama de saberes ancestrais voltado para o futuro dos seus descendentes, cujo convívio entre eles é conflitante, mas também muito rico e paradoxal.

Patricia Sodré 

1. MUDAS | falas são sementes em germinação - Slam das Minas SP

Quando uma mulher escreve, uma revolução se inicia. Quando muitas mulheres escrevem numa antologia, a revolução está em pleno curso.

Foto: divulgação

Vinte e cinco mulheres plantaram suas poesias em Mudas | falas são sementes em germinação (Conecta Brasil, 2018), uma compilação de organizada pela coletiva Slam das Minas SP, batalha de poesias itinerante de São Paulo.